講求“個(gè)性”與“象征”的傾向

　　“多元論”與“有機(jī)的”建筑的另一個(gè)方面是各種講求“個(gè)性”與“象征”的傾向。它們開始活躍于五十年代末，到六十年代很盛行。其動(dòng)機(jī)和“人情化”與地方性一樣，是對兩次世界大戰(zhàn)之間的“現(xiàn)代建筑”在建筑風(fēng)格上只允許千篇一律的、客觀的“共性”的反抗。

　　講求“個(gè)性”與“象征”的傾向是要使每一房屋與每場地都要具有不同于他人的個(gè)性和特征，其標(biāo)準(zhǔn)是要使人一見之后難以忘情。

　　講求“個(gè)性”與“象征”的傾向常把建筑設(shè)計(jì)看作為是個(gè)人的一次精彩表演。認(rèn)為設(shè)計(jì)首先來自“靈感”，來自形式上的與眾不同。

　　講求“個(gè)性”與“象征”的傾向在建筑形式上變化多端。究其手段，大致有三：運(yùn)用幾何形構(gòu)圖的；運(yùn)用抽象征的和運(yùn)用具體的象征的。主張這種傾向的人并不斷把自己固定在某一種手段上，也不與他人結(jié)成派，只是各顯神通地努力達(dá)到自己預(yù)期的效果。

　　在運(yùn)用幾何形圖中，戰(zhàn)后的賴特可謂是一個(gè)代表。

　　而勒·柯布西耶則是在運(yùn)用抽象的象征來達(dá)到目的的代表。

　　在追求“個(gè)性”與“象征”中運(yùn)用具體的象征手段的可舉小沙里寧設(shè)計(jì)的在紐約肯尼迪航空港的環(huán)球航空公司候機(jī)樓和伍重在澳大利亞設(shè)計(jì)的悉尼歌劇院。

　　從上述可見，“多元論”或“有機(jī)的”傾向主要是一種設(shè)計(jì)方法而不是一種格式。其基本精神是建筑可以有多種目的和多種方法而不一種方法，設(shè)計(jì)人不是預(yù)先把自己的思想固定在某些原則或某種格式上，而是按著對任務(wù)與環(huán)境特性的了解來產(chǎn)生能適應(yīng)多種要求而又內(nèi)在統(tǒng)一的建筑。

	環(huán)球航空公司候機(jī)樓

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